Histoire & Visite

 

Abbaye, Abbatiale de Saint-Riquier

L'abbatiale de Saint-Riquier, de l'Abbaye du même nom, fut édifiée à la fin du XIe siècle sur l'emplacement d'une plus ancienne sachant que l'abbaye fut fondée au VIIe siècle par Saint Riquier de Centule, Centule étant l'ancien nom de la commune. Elle est une des plus anciennes communes de France puisque en 1126 les bourgeois de la ville furent indépendant à la demande de Louis VI dit le gros. La façade et ses sculptures sont principalement du XVIe sous Thibault de Bayencourt entre 1511 et 1536.

 

 

Historique & Histoire 
source : source sur place, documentation diverses, wikipedia ,  http://www.philippe-gavet.fr/03/09/index.html - http://www2.culture.gouv.fr/culture/inventai/itiinv/striquier/accueil.htm

 

 

L'abbaye est probablement issue d'une première église dédiée à Marie , construite par Saint Ricario au cours de la troisième décennie du VIIe siècle sur une propriété familiale; la communauté qui s'est développée autour de ce premier noyau pourrait immédiatement profiter des revenus des terres environnantes, augmentées par la suite par de nouveaux dons. 

Nous ne connaissons pas la règle monastique choisie à l'origine par le fondateur: il est probable que l'influence de ses pères spirituels, morts à Centula selon le chroniqueur Hariulfo d'Oudenbourg , orientait Ricario vers la domination colombienne et que ce ne fut que plus tard que la communauté adhéra à la règle bénédictine . 

Sur le cours des 150 premières années de la vie du monastère, nous en connaissons un peu plus que les noms des abbés, et la liste est probablement incomplète: par exemple, de Ociald désigné par le fondateur, il a présidé à la traduction du corps du saint de l'ermitage à qu'il avait relégué au monastère dans les dernières années de sa vie; Le troisième abbé, Cochin, était probablement aussi abbé de Jumièges , étant donné les relations étroites entre les deux monastères.  Sous le gouvernement de Gutmaire, en 743, le concile de Lestine se tint dans le diocèse de Cambrai , où le règne de saint Benoît fut imposé à tous les monastères français. 


Angilberto peut être considéré comme le deuxième fondateur du monastère: primicerio de Palazzo de Pipino, récemment nommé roi d'Italie , ambassadeur de l'empereur auprès des papes Adriano I et Léon III , il fut l'un des hommes les plus influents à la cour de Charlemagne ;  établi comme comte abbé à Centula vers 790  , Angilberto pouvait alors compter sur de généreuses donations impériales lorsqu'il commandait d'importants travaux d'agrandissement, notamment la reconstruction de l'église abbatiale, en la dédiant au Sauveur et à San Ricario. 

L'église abbatiale carolingienne, aujourd'hui disparue, était composée d'un corps basilical à trois nefs et d'un presbytère carré bordé d'une abside . Près de l'entrée et du même presbytère, deux transepts ont été insérés ; chacun d'eux était flanqué d'une tour circulaire (dédiée respectivement au Sauveur occidental et à San Ricario oriental) surmontée d'un toit conique et d'une lanterne . Jean de La Chapelle  nous dit sept siècles plus tard qu'il s'agissait du sol en mosaïque du choeur , en porphyre vert et rouge. 

Reprenant le système prévu par la règle bénédictine , les bâtiments principaux du monastère étaient disposés sur un grand cloître triangulaire, entre l'église abbatiale et deux autres églises - dédiées respectivement à Marie (Notre-Dame) et à saint Benoît de Norcia - coins, et réunis dans un seul corps; trois oratoires ont été dédiés aux archanges et placés aux trois portes du monastère. Tous les bâtiments de services ont été inclus dans le périmètre, y compris une usine alimentée par le ruisseau Scardon, pour un développement estimé à environ 600 mètres. 

La dédicace de l'église abbatiale et de l'église Saint-Benoît a eu lieu le 1er janvier 799, en présence de douze évêques; celle de l'église de Notre-Dame était attendue par quatre évêques le jour de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie de la même année. 

 

les trois édifices religieux de l'abbaye de Saint-Riquier. Dessin de 1612 repris d'un document plus ancien.


L'abbaye d'Angilberto 


À partir d'un inventaire des propriétés de l'abbaye établi en 831 à la demande de Ludovico il Pio, il est possible d'imaginer les ressources économiques de cette première période, déjà augmentées par rapport au compte qui avait fait Angilberto trente ans plus tôt  : 30 boîtes à reliquaires décorées, trois lutrins, 32 lustres en or et en argent, 6 lampes en argent et 12 en cuivre décorées d'or et d'argent, 13 croix en or et en argent décorées de pierres précieuses, 21 retables en or et en argent  , des calices , des patens , des assiettes, des cuvettes, des chopes, des offrandes en or et en argent, 8 brûleurs d’encens en argent décorés à l’or, de nombreux autres objets liturgiques, un livre évangéliqueécrit en or, avec des assiettes en argent décorées d'or et de pierres précieuses, des vêtements liturgiques en soie et fils précieux, des chasubles , des capuches , des étoles et des dalmatiques , des accessoires liturgiques, des tapisseries, des rideaux. 

L’impression donnée par Angilberto à la vie liturgique reflétait cette disponibilité de moyens: sur l’ordre de l’abbé, le monastère aurait accueilli au moins 300 moines, dans le strict respect de la règle bénédictine, et 100 enfants dans l’école, également soumis à la règle; chacun se relayait dans le laus perennis de l'église abbatiale et cette pratique n'a probablement été interrompue que par les invasions normandes du siècle suivant. 

En 800, Charlemagne, visitant la côte de la Manche pour préparer les défenses contre les Normands, s’arrêta à l’abbaye à l’occasion des vacances de Pâques  ; Quelques semaines plus tard, Angilbert accompagna le souverain au monastère de Tours et de Rome à Rome afin de rétablir l'ordre après l'attaque du pape Léon III . À l'occasion du couronnement de Charlemagne en tant qu'empereur, Angilbert obtient le privilège de la mitre et d'autres insignes pastoraux , soustrayant ainsi l'abbaye à l'autorité de l' évêque d'Amiens et le plaçant sous la dépendance directe du Saint-Siège ; le prieuré deForest-Montiers , probablement un peu trop indépendant, a également été ramené sous l'autorité de la société mère. 

A la mort en 814, il a laissé un Angilberto non seulement la réalité religieuse , mais aussi économique avec un grand avenir: comme dans la plupart des locaux de l' abbaye, grâce aux travaux entrepris autour du petit village d'autrefois installés artisans, pèlerins, hommes de service, les commerçants . Un document trouvé par Mabillon , et également analysé par Chateaubriand dans historiques Études , dresse la liste des actifs détenus par le temps Eric Abbot, 831: dans le village et ses environs , il y avait 2500 maisons, 13 boulangeries et quatre usines, toutes les sources des revenus en nature et en espèces; le marché a rapporté 40 dollarspar semaine et 20 péages; le soin des âmes rapportait pour l'aumône 500 dollars par an, les sépultures 100; les offres pour les mariages s'élevaient à 20 lires d'argent, à 68 euros les amendes des procès; les différentes catégories d'artisans ont payé annuellement des marchandises en quantités préétablies; les offrandes des pèlerins sur la tombe de Saint Ricari s'élevaient à environ 300 livres d'argent par semaine. De son côté, l'abbaye nourrissait quotidiennement 300 pauvres, 150 veuves et 60 clercs . 

L'invasion normande 

Au cours de la période suivante, l'abbaye continua de croître dans l'ombre de la protection impériale: le neuvième abbé Hélisacar, en fait un abbé louable , venait de la cour où il exerçait les fonctions de notaire impérial; Le dixième abbé, Ribbodon, était le neveu de Charlemagne et fut tué en 844 lors d'un affrontement entre les troupes de Pépin II d'Aquitaine et celles de Charles le Chauve .

En 845, sous onzième Abbot, Luigi (fils de Rotrude , et petit - fils de Charlemagne et Louis le Pieux), a commencé sur la côte nord de la France les incursions des des Normands , qui menaçaient les embouchures des fleuves autour des monastères Paris : les nouvelles de la destruction de Jumièges , de Saint-Bertin , de Saint-Wandrille , du port de Quentovic , du monastère de port-le-grand , a conduit les moines de Saint-Riquier pour disperser apportant avec eux les reliques et trésor; L'absence n'a pas duré longtemps et après trois semaines, ils pourraient revenir solennellement.

Comme beaucoup d’abbés laïcs de l’époque, Luigi a également dirigé des troupes pour combattre les envahisseurs, avec son demi-frère Goslino, abbé de Saint-Germain-des-Prés , mais lors d’un des nombreux raids, les deux prisonniers ont été faits prisonniers. payé une énorme rançon. C'est sous l'abbaye de Luigi que Pascasio Radberto s'est réfugié à Centule après avoir quitté la direction de Corbie .

Les chroniques situaient en 859 un nouveau raid normand qui obligeait les moines à se disperser: l' abbaye de Saint-Valery-sur-Somme avait été détruite, et donc Amiens , l'abbaye de Corbie, Noyon . Six mois seulement après la retraite normande, Saint-Riquier redevint habité. 

En 881, début février, un raid normand a finalement attaqué l’abbaye et l’a détruite. Ce n'est qu'après plusieurs années que la vie monastique a été reprise et que la même chronotaxe des abbés est incertaine ou perdue pendant plus d'un demi-siècle. 

Également plus tard, sous le gouvernement de Gerardo (940-959), l'abbaye connut une époque de guerre, lorsque les guerres entre les ducs de Bourgogne et les rois des Francs mirent Ponthieu et Centula sous le contrôle d' Arnolfo Ier de Flandres , qui l’avait enlevé au comte Herluin de Montreuil . À l'époque, la nouvelle abbaye a été détruite et pillée. 

La renaissance et le nouveau millénaire 

Avec le règne d' Ugo Capeto , à la fin du Xe siècle, de nouvelles époques s'ouvrent pour l'abbaye: outre le retour des reliques du fondateur pillé par Arnolfo, le souverain veut placer à la tête du monastère un homme de valeur éprouvée; le choix s'est porté sur Ingélard di Corbie. Avec la protection royale, le nouvel abbé a commencé la reconstruction du cloître et des murs, ainsi que la restauration de la règle et la récupération des biens usurpés ou volés. Les ressources ne manquaient pas et le nombre de moines augmenta rapidement. Vers 985 également, le pape Jean XV , par une lettre adressée au comte Arnolfo II de Flandre , à son fils Baldwin et à Rozala d'Ivrea, il plaça l'abbaye sous sa propre protection, enjoignant également aux évêques des diocèses de province d'aider l'abbé de Saint-Riquier à faire valoir ses droits. Pour ceux qui refusaient l'obéissance, l' excommunication était prévue . 

Dans le cadre même des écoles monastiques Ingélard fleurirent, et Centula a formé une génération d'abbés capables: Angilramno , qui Ingélard était le successeur, Guido et Hubert, abbés de Forest-Montiers , Arnoul, abbé de Saint-Josse , Gauthier, abbé de Saint -Saulve à Montreuil . 

Angilramno, appelé "le sage", a grandi dans le monastère et a rapidement démontré une grande aptitude à étudier et à écrire. Grâce aux faveurs de l'abbé Ingélard, il put quitter l'abbaye et se former aux arts libéraux , devenant ainsi le disciple de l'un des plus grands érudits de l'époque, Fulbert de Chartres . Il revint à Saint-Riquier sur le principe du onzième siècle, ne tardant pas à diffuser autour de lui les leçons apprises: il renouvela le fonds de bibliothèque, qui n'avait pas encore récupéré de la destruction normande du neuvième siècle, en copiant de nombreux livres; sa présence à la tête de l'école abbatiale a attiré un grand nombre de jeunes, renouvelant ainsi la renommée ancienne du centre culturel de l'abbaye. Vers 10h15, il faisait partie de la cour qui accompagnait Roberto le Pieux lors d'un pèlerinage à Rome., impressionner le souverain avec sa propre sagesse. Grâce à la faveur royale, l'abbé put poursuivre le travail de son prédécesseur, reconstruisant et construisant ex novo à la fois dans l'abbaye et dans le pays et ses environs, poursuivant la restitution des biens et avantages acquis et en acquérant de nouveaux, et dotant le monastère de livres, d'objets sacrés et d'ornements liturgiques. 

 

Les douzième et treizième siècles 

Le XIIe siècle voit pour le monastère une période de développement et de renouveau: après l'effondrement et la reconstruction de la tour du Sauveur, sous la controverse entourant l'abbaye de Gervin II, son successeur, Anscher, a agi à la fois dans le renouveau structurel et spirituel du bâtiment du monastère. de nouvelles églises et de nouveaux murs, au service d'une ville en plein essor et qui, dans ces années-là, abandonnèrent l'ancien nom latin de Centula pour adopter l'actuel. 

Le premier projet de loi stipulé entre l'abbé et les citoyens de Saint-Riquier date de 1126 et la première trace écrite de l'organisation municipale de la ville; c’est bien l’interprétation d’un accord verbal signé deux ans plus tôt, souhaite Louis VI de France , obtenu à titre de concession à la suite d’une rébellion de citoyens  , dont les relations avec l’abbaye étaient jusque-là régies par le droit coutumier établi par le chapitre de Charlemagne . C’était probablement le premier Louis VI à s’intéresser au fait que Saint-Riquier se formait en commun., pour établir une pierre angulaire fidèle à la monarchie, partiellement soumise à la seigneurie abbatiale et non exposée aux vues des comtes voisins de Ponthieu . 

Quelques années plus tard, le village et l'abbaye sont impliqués dans l'une des nombreuses luttes qui ont balayé le XIIe siècle en France: Hugh III de Campdavaine , comte de Saint-Pol , après une série de raids et de pillages dans les territoires environnants, posé le 21 août. 1131 le siège du village de Saint-Riquier et finalement le 28 août, il provoque l'incendie (peut-être avec l'emploi - ils racontent les chroniques - d'une arme importée de l'Est, l' incendie grec [35] ); l'abbaye n'a pas été épargnée avec tous ses bâtiments, l' église abbatiale elle-même a été gravement endommagée et les victimes sont nombreuses. Au concile de Reims , convoqué par le pape Innocent IIpour le 18 octobre de la même année, l'abbé Anscher de La Ferté apporta le procès-verbal de l'incident. En conséquence, Hugh de Campdavaine et ses fidèles furent excommuniés , condamnés à rembourser les dommages causés à des personnes et à des objets, à reconstruire l'église et le monastère. Cependant, l'abbé refusa l'aide, quelle que soit sa réparation, des pécheurs excommuniés, qui devaient travailler à la construction d'une abbaye dédiée à la Vierge Marie (l' abbaye cistercienne de Cercamps , fondée quelques années plus tard [36] ), et faire don de la leur. marchandises à d'autres monastères. Anscher a consacré le reste de sa vie à la reconstruction de l'abbaye, en utilisant l'essentiel des actifs et des revenus du monastère, ainsi que l'aide financière de ses parents fortunés.

Sous l'abbaye de Riquier II (1170 vers 1176), l'abbaye perdit temporairement son indépendance depuis Charlemagne: Riquier, ancien moine de Corbie , fut imposé à l'abbé par l'évêque d'Amiens à qui il jura fidélité. soumission au moment du règlement. Les moines de Saint-Riquier ont fait appel au pape Alexandre III , qui s'est rangé de leur côté et a chargé l'archevêque de Reims de se renseigner sur les faits et de prendre les mesures nécessaires; avec la bulle d' août 1172, il confirma les anciens privilèges. [38]Riquier, cependant, s’est révélé être un administrateur compétent et a pu augmenter la richesse et la splendeur du monastère; peut-être aussi pour ces mérites, en 1176, il fut appelé à Rome et fut créé cardinal et évêque de Sainte-Sabine . 

Hugues de Chevincourt, 33ème abbé de 1210 à 1236, dut faire face, comme ses prédécesseurs, aux contrastes chroniques avec l'évêque d'Amiens, contrastes qui, malgré le pape Honorius III, réaffirmèrent en 1224 le taureau d'Alexandre III . À la même époque, la proclamation de la cinquième croisade céda aux instances ecclésiastiques, parmi lesquelles Saint-Riquier, de nombreuses acquisitions de propriétés, aliénées par les nobles à la recherche d'un financement pour l'entreprise étrangère. L'augmentation des biens entraînait, dans l'enchevêtrement juridique de l'époque, l'exacerbation des contrastes juridictionnels avec les féodatoires de diverses lignées, communautés locales et autres monastères. À partir du milieu du XIIIe siècle, les conflits de compétences entre l’abbaye, expression de l’ancien pouvoir féodal de la matrice agraire, et l’autorité municipale, dans lesquels se manifestait la montée en puissance du nouveau pouvoir étaient symptomatiques des nouveaux ferments sociaux. bourgeoisie de la ville. 

Sous l'abbé Gilles de Machemont (1257-1292) , il a entrepris la reconstruction, avec plante gothique , l' église abbatiale détruite dans le siège de Hugues de Campdavaine plus d' un siècle avant, alors que les croisades lancé par Louis IX (le septième et l ' octave ) a apporté de nouvelles propriétés, puis de nouveaux revenus aux coffres de l'abbaye. 

 

Le quatorzième siècle et la guerre de cent ans 

Le XIVe siècle s’ouvre sur des luttes nouvelles et prolongées, voire violentes, entre abbaye et commune, dans une situation qui unit de nombreuses réalités de la France de l’époque, au crépuscule du féodalisme ; le conflit en cours entre Philippe le Bel et la papauté a également reflété aussi la relation entre l'abbaye, directement soumise à Rome, et les diocèses environnants, déployés comme tout le clergé français du côté du souverain. 

 

 

Photographies & Photos
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